我正在读冉平写的《蒙古往事》，也发现了经常出现蒙古人的一些有意思的说法。至少，作者在故事里告诉读者这些说法是来自蒙古语。 我在琢磨：作者会蒙古语吗？“拼法” 标准吗？科学吗？哪些是音译？如果蒙古语为母语的人看到了，认得出来吗？ 无论如何，这些说法增加了《蒙古往事》的色彩和可读性，也值得去欣赏和研究。在这里先做点笔记，然后慢慢地加上一些想法和链接。下面的页数以新星出版社的 2010 版为参考。 长生天 （5） 蒙古人将腾格里称为 “Mongke Tengri”，意为 “长生天”，作为最高信仰 。（维基百科） 巴特（6） 《蒙古往事》编辑注释：“巴特，也称把阿秃，即蒙古语中勇士、英雄之意”。其实，好像 “巴特尔” 更正确，因为网上许多地方指 bataar 为蒙古语 “英雄” 之意。“乌兰巴托” （Ulan Bator）的意思是 “红色的英雄”。 苏鲁锭（7） 苏鲁锭的蒙语意思是“长矛”，也就是战旗。安答（20）《蒙古往事》编辑注释：“安答，即结拜的盟兄弟，生死之交”。帖卜腾格里（24） 《蒙古往事》编辑注释：“蒙古语：通天的人”。维基百科：腾格里（Tengri），是古代阿尔泰语系一些游牧民族对于天的称呼，是萨满教腾格里信仰的中心神灵。在中国古代典籍中，“腾格里” 一此最早出于匈奴，协作 “撑犁”，其君主单于的全称即 “撑犁孤涂单于”，意为 “天子般伟大”。其后，鲜卑、柔然、突厥以至蒙古等草原民族均继承了腾格里信仰。与突厥同族的敕勒发展出了 “苍天” （Koke Tengri）的概念，而蒙古人将腾格里成为 “Mongke Tengri”，以为 长生天，作为最高信仰。在之后，由于受到佛教、印度教等影响，腾格里被加上了各种称呼，分裂成为众多神灵， 17 世纪后甚至出现了 “九十腾格里” 的说法。今日土耳其语中，“神” 一词为腾格里转化而来的 “Tann”，其穆斯林信众不但以此词称呼基督教的上帝，甚至还在非正式的场合代替来自阿拉伯语的安拉之名。在欧洲可萨人与保加尔人，阿瓦尔人也曾信仰腾格里。 薛禅（48） 《蒙古往事》内文：“薛禅的意思在古代蒙古语里代表贤哲，就是有见识、有学问的人”。 虎不斯（59） 《蒙古往事》编辑注释：“虎不斯，蒙古古代的琴”。 纳可（59） 《蒙古往事》编辑注释：“纳可，伙伴、随从的意思”。 固姑冠（60） 《老年世界》：“也叫固姑帽，起源于蒙古草原，随着蒙古人入主中原而流传到内地。它是蒙古妇女的著名头饰。。。13 世纪访问蒙古草原的柏朗嘉宾和鲁布鲁克等人所写游记，也都谈到固姑冠的美丽及其造型与风格特色。《鲁布鲁克东行记》说：波克头饰，用树皮制成，它大如两手合掐，高有一腕尺多，阔如柱头。并把它用贵重的丝绢包起来，里面是空的。在柱头顶，即在顶面，插上也有一腕尺多长的一簇羽茎或细枝”。 《蒙古往事》编辑注释：“固姑冠，象征身份、地位的头饰”。 海青（77） 内文：“他们［铁木真等］把鹰叫做海青”。 … Continue reading 《蒙古往事》及其汉化的蒙古语 →